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      Maram

      Soyons rationnels

      Pourquoi les pays arabes n’avancent-ils pas ? Ahmed Zayed, L’avenir des pays arabes

      Written By: Abdelrahim ABDELRAHIM - Déc• 23•18

      Vidéo traduite par Imane BOULKROUN

      Pourquoi la philosophie n’existe plus dans le monde arabo-musulman? L’Incohérence des philosophes ou L’incohérence d’Al Ghazali. Vidéo traduite par Imane BOULKROUN

      Written By: Abdelrahim ABDELRAHIM - Juil• 17•18

       

      Pour rendre à la question syrienne sa complexité

      Written By: Abdelrahim ABDELRAHIM - Fév• 09•17

      D’entrée de jeu, je tiens à le dire, ce n’est qu’un point de vue parmi bien d’autres sur la question syrienne. On m’a toujours demandé, en tant que Syrien, mon avis sur ce qui se passe dans ce pays et j’avais toujours répondu, par objectivité que je m’impose et? je m’y tiens autant que faire se peut, que si l’on demande à une demi-douzaine de syriens leur avis sur la question, il y a de fortes chances que l’on ait autant d’avis.

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      Written By: Abdelrahim ABDELRAHIM - Déc• 28•16

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      Synthèse du projet de Mohammad Shahrour

      Written By: Abdelrahim ABDELRAHIM - Déc• 28•16

      Muhammad Shahrour est un intellectuel réformiste musulman. Il a commencé à s’intéresser à la vie intellectuelle après la défaite douloureuse des Arabes contre l’Etat hébreu en 1967. Il a publié plusieurs livres dans lesquels il développe sa méthode, ses conclusions et ses positions. Celles-ci ont suscité beaucoup de débats et lui ont valu de nombreuses attaques, notamment de la part du courant traditionaliste. Internet a donné plus d’ampleur à son projet. Ses partisans comptent par dizaines de milliers. Cette présentation relève les points saillants de son projet.

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      L’avenir de la pensée dans le monde arabo-musulman, entretien avec Ahmad Saad Zayed

      Written By: Abdelrahim ABDELRAHIM - Mai• 14•16

      Présentation du chercheur:

      Ahmad Saad Zayed est un intellectuel et chercheur en philosophie, religion et histoire des idées. Né à Alexandrie en 1967, il est dipl?mé en sciences politiques, en économie, en économie politique et en jurisprudence islamique. Il a aussi étudié la philosophie et l’histoire des idées en Grande-Bretagne (Oxford) et aux Etats Unis (Yale). Le printemps arabe a promu d’informations et des voix nouvelles pour parler sans fard de la nécessité d’une ? révolution intellectuelle ? dans le monde arabo-musulman. Il est l’une d’entre elles, ses écrits portant sur l’inéluctabilité de la révolution culturelle pour achever les révolutions arabes, sur les courants religieux et la?cs (entre confrontation et cohabitation), sur les défis qu’affronte la pensée islamique contemporaine et sur le courant salafiste – ses origines, ses paradoxes et ses crises. Depuis 1995, il anime et participe à des salons culturels de vulgarisation dans ces domaines. Abordant des sujets très sensibles dans l’histoire de l’Islam avec une méthode analytique et critique, il ne craint pas d’employer ses connaissances et sa lucidité pour évoquer des tabous et des questions controversées comme le début des guerres civiles après la mort du prophète Mohammed, le régime du califat et ses problèmes, l’origine du conflit entre sunnisme et chiisme, la place de la raison vis-à-vis du texte sacré, les mutazilites et leur philosophie, etc. (suite…)

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      Written By: Abdelrahim ABDELRAHIM - Mai• 05•16

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      La révolution tunisienne racontée par Tahar Ben Jelloun

      Written By: Samia Herzi - Mar• 14•16

      Par le feu

      Tahar Ben Jelloun?

      L’écrivain marocain Tahar Ben Jelloun est né en 1944 à Fès au Maroc où il a étudié et puis enseigné la philosophie. Mais, en 1971 il a d? partir en France suite à la mise en ?uvre du processus d’arabisation[1] de l’enseignement car il n’était pas formé pour la pédagogie en arabe. Il s’est installé à Paris pour poursuivre des études de psychologie.

      ? partir de 1972, il a écrit de nombreux articles pour Le Monde. En 1975, il a obtenu un doctorat de psychiatrie sociale. Son expérience de psychothérapeute lui a servi de source d’inspiration pour sa création littéraire, en 1976, il a notamment publié La Réclusion solitaire dans lequel il peint le portrait psychosocial d’un immigré face à la misère sociale.

      En 1985, il a publié le roman qui l’a rendu célèbre?: L’Enfant de sable?: étude psychologique d’une jeune femme, nommé Ahmed, qui est élevée en tant que gar?on parce que ses parents manquent d’un héritier masculin. En 1987, il a obtenu le prix Goncourt pour la suite de ce roman?: La Nuit sacrée. Mais son ?uvre ne se limite pas à des textes littéraires. Il a publié plusieurs ouvrages pédagogiques, tels que Le Racisme expliqué à ma fille (1998), ou l‘Islam expliqué aux enfants (2002), et il intervient régulièrement dans des écoles et universités marocaines, fran?aises et européennes. Actuellement, il vit avec sa famille à Tanger. (suite…)

      A propos de la guerre, de l’identité, des réfugiés et des frontières

      Written By: Abdelrahim ABDELRAHIM - Jan• 21•16

      Conférence: ??Frontières (in)visibles??, dans le cadre du festival Mode d’emploi-Villa Gillet
      26/11/2015, 20:00 – 21:30.?MJC Jean Macé.?38 rue Camille Roy,?Lyon 69007.
      Intervenant: M. Abdelrahim ABDELRAHIM (chercheur à Sens Public).

      La participation de Sens public a été de fournir l’aspect théorique dans le débat en répondant à l’ensemble des questions qui ont été posées par les organisateurs?:

      – Les frontières géographiques, politiques et culturelles ne cessent-elles pas d’alimenter les guerres??

      A mon avis, c’est l’idéologie qui est à l’origine des guerres dans le monde. Les questions géographiques et politiques sont tout simplement liées aux idées que nous avons sur notre géographie et notre politique. Les intérêts économiques peuvent aussi jouer un r?le très important dans le déclenchement des guerres entre les peuples. Il y a des gens qui préfèrent placer les intérêts économiques avant l’idéologie pour parler des causes réelles des guerres?: dans certains cas, c’est vrai, mais dans d’autres non. Par exemple, ce qu’a fait le régime nazi était purement idéologique, la guerre épuisait ses intérêts économiques, et pourtant, il a continué sa guerre en quête de son idéal. Les ?tats – Unis dans leur guerre contre l’Irak, je crois que tout le monde est d’accord sur le fait que c’était purement économique. L’Irak n’avait rien à voir avec les gens qui ont attaqué les tours jumelles, Ben Laden était saoudien et non pas irakien. La guerre civile en Syrie aujourd’hui, cela relève en grande partie de l’idéologie, c’est-à-dire de la fracture?entre sunnites et chiites, c’est d’ailleurs la raison pour laquelle la révolution syrienne n’a pas réussi à faire tomber le régime, contrairement à ce qui s’est passé en ?gypte et en Tunisie.

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      Les chrétiens de Gaza

      Written By: Abdelrahim ABDELRAHIM - Juin• 25•15

      ? ? ? ?La situation des chrétiens de Gaza se prête à nombre de discours ambigus en Europe, notamment après l’arrivée du Hamas au pouvoir en 2006. Quelle est leur situation?? Combien de chrétiens y a-t-il à Gaza?? Quelle ?glise suivent-ils?? Est-ce qu’ils sont persécutés?? Quelle est leur position concernant le conflit avec Isra?l?? Quel genre de relation entretiennent-ils avec le Hamas?? Et finalement, ont-ils de bonnes relations avec leurs concitoyens musulmans??

      ? ? ? Les relations entre musulmans et chrétiens au Moyen-Orient, sauf en Irak et en Syrie récemment avec l’émergence du groupe islamiste Daesh, sont b?ties sur la fraternité, la collaboration et le respect réciproque?: bien des choses en témoignent, surtout l’unité du destin, de l’histoire et de la langue,

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